苗栗南區眾召會2009年年終數算恩典

2010年1月30日在三義召會聚會所舉行苗南集中的年終數算恩典，時間只有短短的一小時，但2009年對苗栗南區真的是很有主祝福的一年，我也深深覺得當弟兄姊妹有一的時候，就是主能毫無保留的祝福我們的時候。

苑裡2009年的蒙恩大致上有幾個方面：（缺3*15）

1. 上半年實行兒童排，主給我們許多可愛的小朋友。他（她）們的心都向主十分敞開且單純。
2. 每週三晚上與縣立苑高體育班的學生有讀經排，學生一開始也很願意投入，他們的靈也向主十分的敞開。
3. 每月底有福音愛筵，藉著聖徒愛筵的服事，以及觀看福音見證集，以及通霄聖徒的配搭，多達六、七位參加過的福音朋友，在年底受浸得救。也包括苑裡的梁琴芳姊妹。

苑裡2010年的展望（與苗南一致）：

1. 延續台島青年得一萬的負擔。
2. 各家相調：調靈、調負擔、調生活。藉著晨興、吃飯、運動、旅遊等。
3. 聖靈的帶領：3*15的禱告。

YOUTUBE:

2009年年終數算恩典（1）

2009年年終數算恩典（2）

2009年年終數算恩典（3）

2009年年終數算恩典（4）

2009年年終數算恩典（5）

每週三晚上在會所的愛筵讀經排

感謝主，大約是從2009年初開始每週三在會所有愛筵讀經排。大多數人都能堅定持續，也享受這樣的聚集。目前我們讀到馬太第九章。（2009年9月2日）

讀辭的工具

1. 紙本的聖經引得（不太建議，因為資料已被過濾一次，較不完整；檢索較無效率）。
2. 中希英對照聖經、及希臘文Strong氏編碼。
   
3. 恢復本網上聖經〔連結〕。
4. 聖經搜尋 v1.01中英文免費普及版〔下載1 下載2 〕（王基法弟兄提供）
   

聖經中的「絆跌」

1. 太 5:29 若是你的右眼叫你絆跌，就剜出來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身扔在火坑裡。
2. 太 5:30 若是你的右手叫你絆跌，就砍下來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身往火坑裡去。

若我們能夠知道自己何處絆跌人，而且是消極的，我們就當出一切的代價，捨己來對付。

3. 太 11:6 凡不因我絆跌的，就有福了。

這話含示施浸者約翰也許會因主絆跌，因為主未照他的辦法為他行動。在這裡，主鼓勵他走主為他命定的路，使他蒙福。這福與有分於諸天的國極有關係。(引自恢複本註解）

新約中的「知識」

• 路 11:52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，那些正要進去的，你們也阻擋。
• 羅 2:20 是愚昧人的管教者，是幼稚人的教師，在律法上有知識和真理的規模；
• 羅 10:2 我可以為他們作見證，他們對神有熱心，但不是按著完全的知識；
• 羅 11:33 深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！
• 羅 15:14 我的弟兄們，我自己也深信你們是滿有良善，充滿了各樣的知識，也能彼此勸戒。
• 林前 1:5 因為你們在基督裏，在一切的發表和知識上，樣樣都得以富足，
• 林前 8:1 關於祭偶像之物，我們曉得我們都有知識。知識是叫人自高自大，惟有愛建造人。
• 林前 8:7 然而人不都有這等知識；有人直到如今還帶著拜偶像的習慣感，就以為所喫的是祭偶像之物；他們的良心既然軟弱，就受了玷污。
• 林前 8:10 若有人見你這有知識的，在偶像的廟裏坐席，這人既是軟弱的，他的良心豈不放膽去喫那祭偶像之物麼？
• 林前 8:11 因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就被你的知識敗壞了。
• 林前 12:8 這人藉著那靈得了智慧的言語，那人也照同一位靈得了知識的言語，
• 林前 13:2 我若有申言的恩賜，也明白一切的奧祕，和一切的知識，並有全備的信，以致能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。
• 林前 13:8 愛是永不敗落；但申言終必歸於無用，方言終必停止，知識也終必歸於無用。
• 林前 14:6 弟兄們，我到你們那裏去，若只說方言，與你們有甚麼益處？除非我用啟示，或知識，或豫言，或教訓，對你們講說。
• 林後 6:6 以純潔、以知識、以恆忍、以恩慈、以聖別的靈、以無偽的愛、
• 林後 8:7 但你們當在這恩典上也充盈滿溢，像你們在凡事上，在信心，在言語，在知識，在一切的熱誠，並在那出於我們而在你們裏面的愛心上，都充盈滿溢一樣。
• 林後 11:6 我即使在言語上是常人，在知識上卻不然；其實我們在凡事上，在各方面，都已經向你們顯明了。
• 弗 3:19 並認識基督那超越知識的愛，
• 腓 1:9 我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，
• 西 2:3 一切智慧和知識的寶藏，都藏在祂裏面。
• 西 3:10 並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；
• 提前 6:20 提摩太阿，你要保守所託付你的，避開世俗的空談，和那些冒稱知識的反論；
• 提前 6:21 有些人自稱有這知識，就在信仰上偏離了目標。
• 多 1:1 照著神選民的信仰，與合乎敬虔之真理的知識，
• 彼後 1:5 正因這緣故，你們要分外殷勤，在你們的信上，充足的供應美德，在美德上供應知識，
• 彼後 1:6 在知識上供應節制，在節制上供應忍耐，在忍耐上供應敬虔，
• 彼後 3:18 你們卻要在我們的主和救主耶穌基督的恩典和知識上長大。願榮耀歸與祂，從現今直到永遠之日。阿們。

說明：由新約中的「知識」一詞的用法來看，知識必須是關乎「真理」，亦即關乎「基督」這個活人位的知識。卻不能是冒稱知識的反論。我們不能反對知識，全面的否定它，因為新約好多地方告訴我們，知識的功用、內涵與性質：知識藏在基督裡、新人藉著變化更新以致有充足的知識。全面否定知識是主在地上時所定罪的，「路 11:52 你們律法師有禍了！因為你們把知識的鑰匙奪了去，自己不進去，那些正要進去的，你們也阻擋」，主所說的知識是指對神、對基督的知識，知識該將人引向基督自己，我們決不該像當時那些律法師所作的，阻擋人認識基督以及神的經綸。另一方面，我們仍當受提醒，不因知識而流於爭辯反論、或稱義自己的行為、要提防不全備的知識；並且知識當將人引向基督自己，決不可用之以絆跌基督身體上的肢體。

「真理」與「道理」的區別

1. 聖經裡沒有「道理」這個詞，但為了釐清以及經歷上的需要，此處將「真理」與「道理」做比較。
   
2. 神藉著新約經綸的話和那靈，所分給我們同樣寶貴的信，響應這樣內容的實際，並把我們引到這實際裡，使其本質成為我們基督徒生活和經歷的元素。這樣的信分給 所有在基督裡的信徒，作了他們的分，對所有領受的人都同等寶貴。作這樣從神來的分，這信在神聖的真理上對我們是客觀的。但這信把所質實的一切內容帶進我們 裡面，因而使這些內容連同這信的本身，在經歷中對我們成了主觀的。（彼後 1:1 註10）
3. 這好比風景（真理）和看見（信）對於照相機（我們）是客觀的，但是當光（那靈）把風景帶到照相機裡的底片（我們的靈）上，看見和風景對於照相機，就成了主觀的。（彼後 1:1 註10）
4. 福音的真理是福音的實際，福音的真事實，並不是福音的道理。“話”可視為福音的道理，“真理”卻必定是指實際。基督包羅萬有的身位和祂多面救贖的工作，就是福音的實際。（西 1:5 註3）
5. 反駁的人和說虛空話的人，感染了道理的疾病，在信仰上變得不健康。他們需要健康的教訓和健康的話作豫防劑；（提前一10，六3與註；）長老應當將這樣的話供應他們，好叫他們得醫治。（多 1:13 註4）
6. 小結：「真理」將我們引向對基督自己更甜美的享受，使基督做我們的一切，享受祂所經過的、完成的、達到的一切，如今都複合在那包羅萬有賜生命的靈，我們憑靈便能支取，使這一切對我們成為主觀的。而「道理」分兩種，健康的道理可以說就是神的話，但因為讀的人，未操練靈去實化並取用話中的實際，所以神的活話在這人身上便成了「道理」；另一種道理則是「不健康」的道理（提前 1:3；提前 1:4；王下 4:39-40），講說這種道理的人，往往私圖好爭（羅 2:8；林後 12:20；腓 1:17；腓 2:3）、自以為是（羅 12:3；林後 10:12）、並散播死亡（王下 4:40）、製造分裂（林前 1:10；林前 12:25）。
7. 約翰一章開頭就寫到「太初有話，話就是神」。和合本將「話」譯為「道」。神的話是靈、是生命。神的話脫開靈與生命，就是「道理」。其實，話就是神，客觀的說，不論這話我們接不接受，話就是神。但對人的主觀而言，用靈取用話的人，這話才是靈、才是生命、才是實際；對不用靈的人，這話就只是客觀的話而已，或可稱之為「道理」。你願意這話對你是什麼？願主憐憫我們，我們需要操練我們的靈，與話調合。
8. 新約提到「字句」這詞四次（如下）。「字句」這詞主要是用來指「律法的字句只向人要求，卻不能供應人生命；（加三21；）因著人不能滿足牠的要求，牠就殺死人。（羅七9～11。）」見恢復本林後3章6節註4。

• 羅 2:27 而且那本來未受割禮的，若全守律法，就要審判你這有字句和割禮卻犯律法的人。
• 羅 2:29 惟有在內裏作的，纔是猶太人；割禮也是心裏的，在於靈，不在於字句。這人的稱讚，不是從人來的，乃是從神來的。
• 羅 7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們在靈的新樣裏服事，不在字句的舊樣裏。
• 林後 3:6 祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。

又記：實際是神在子裡給我們實化。實際，原文與五33，八32，十七17、19等處的真理同字（約1：14註4）。

約 5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理（實際）作過見證。
約 8:32 你們必認識真理，真理（實際）必叫你們得以自由。
約 17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理（實際）。
約 17:19 我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。

馬可福音結晶讀經（第三篇－奴僕救主福音服事的內容）

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第三篇 奴僕救主福音服事的內容

1. 救主來不是要受人的服事，乃是要服事人。我們受了祂的服事，使我們也能以所受的服事，做奴僕來服事（參見第二篇信息）。
2. 服事人乃是根據實際的靈（參見第一篇信息），照著那在耶穌裡面的實際，受了教導。那靈就是實際，要帶我們進入一切服事的實際。
3. 五項福音服事的內容：

• 傳揚福音：福音是國度的福音、福音是一個人位，就是基督自己。不是傳揚自己、不是傳揚智慧，乃是傳揚釘十字的基督，奴僕救主虛己捨身，親自拯救我們，把我們作成祂的身體，顯為地方上的召會，終極完成於新耶路撒冷，神與人調和的終極完成。
• 教訓真理：真理乃是神的光照耀在聖經的事實上；真理、生命和那靈三者都是基督自己。
• 趕逐污鬼：「祂拯救了我們離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裡」（西1：13）。
• 醫治人病：路加10：33記載，有一個好撒瑪利亞人（豫表基督），為路旁受傷的人（我們）以油（那靈）和酒清洗傷口，並包裹，然後帶這傷重待斃者到客店（召會），並預付兩個銀幣（基督的救贖）為代價。「我們必須學習像醫生一樣傳揚福音並教訓真理，給人屬天的藥方和神聖的藥物，好醫治他們。」
• 潔淨麻瘋：背叛是襲自撒但的本質，因著墮落，人有背叛的本質，因此我們都需要主來潔淨我們，並仔細對待痲瘋這件嚴肅的事。嚴重的痲瘋需要著拆毀房子（豫表召會）（利14：45），而得醫治，這不是件小可的事。

什麼是麻瘋：痲瘋表徵從人裡面發出來嚴重之背叛的罪，就如明知故犯、任意妄為、定意頂撞神的罪─約壹三4，參賽十四12～15，利十三2，十四9。

得痲瘋的事例：在米利暗、（民十二1～10、）基哈西、（王下五20～27、）和烏西雅（代下二六16～21）的事例中我們看見，痲瘋起因於背叛神的權柄、神的代表權柄、神的法則、以及神的經綸。

如何救治痲瘋：在利未記十四章三十三至五十七節，房屋表徵召會是我們真正的家；房屋裡的痲瘋表徵召會中的罪行和邪惡；祭司表徵主或祂的代表權柄，而察看房屋不是為著定罪，乃是一種恩典為著使人得醫（林前一11）。七天之後把那有災病的石頭挖出來，（利十四40，）表徵經過一段完整時期的觀察後，召會的難處若還在發散，就要把捲入難處的信徒，從召會的交通中挪開，視為不潔，像外人一樣；這樣作是要阻止疾病的擴散，並要消除那疾病（羅十六17，多三10）。用別的石頭代替那挖出來的石頭，（利十四42上，）表徵用別的信徒（彼前二5）填補空隙；另用灰泥墁房子，（利十四42下，）表徵用對主恩典工作的新經歷，來更新召會；召會生活中要有新的起頭，就需要如此。痲瘋災病再次發作後，要拆毀房子，（45，）表徵一個召會的光景若到了無可救藥的地步，那個召會就該結束。（參啟二5。）召會對主恩典的工作有新的經歷，因而得著更新之後，罪若沒有擴散，召會就潔淨，沒有問題了；全召會需要憑基督永遠有功效的寶血，和祂永遠的活靈得潔淨，使召會完全潔淨，得以成為神與人相互的居所（利十四48～53，來九14，十22，約壹一9，多三5，約十四2，23）。

參考資料：
路 10章34節註1：

在34～35 節，好撒瑪利亞人照顧垂死的人，每一點都描繪出人救主在祂帶著神性的人性裡，對律法定罪之下的罪人憐憫、親切、全備的照顧，將祂崇高的道德標準，在拯救的恩典上表明到極點：(一)包裹他的傷處─醫治他；(二)把油和酒倒在他的傷處─賜給他聖靈和神的生命；（太九17與註1，約二9與註1；）(三)扶他騎上自己的牲口（驢）─用低微的方法，低微的帶著他；（亞九9；）(四)把他帶到客店裡─把他帶到召會中；(五)照料他─藉著召會照顧他；(六)為他將所花費的付給客店─為他祝福召會；(七)客店所花費的，他回來必償還─召會在今世為主所拯救的人所花費的，救主回來時必要償還。

高峰真理－－英文的喔！

從1991年的冬季訓練，主題為耶利米書生命讀經開始，李弟兄所釋放的職事信息，聚焦於他所稱為神聖啟示的高峰：神成為人，為要使人在生命和性情上，但不在神格上，成為神。以下所列出的主題包括所有李弟兄所釋放，涵蓋這個緊要真理的書。（http://www.ministrybooks.org/high-peak.cfm）

Beginning from the 1991 Winter Training on the Life-study of Jeremiah, Brother Lee's remaining years of ministry focused on what he called the high peak of the divine revelation: that God became man in order that man might become God in life and nature but not in the Godhead. The titles below include all of the books by Witness Lee that cover this crucial truth.

1. 1993 Blending Conference Messages Concerning the Lord's Recovery and
Our Present Need
2. Application of the Interpretation of the New Jerusalem to the Seeking Believers, The
3. Christian Life, The
4. Constitution and the Building Up of the Body of Christ, The
5. Crystallization-study of the Complete Salvation of God in Romans, The
6. Crystallization-study of the Epistle to the Romans, The (Messages 1-17)
7. Crystallization-study of the Epistle to the Romans, The (Messages 18-26)
8. Crystallization-study of the Epistle of James, The
9. Crystallization-study of the Gospel of John, The
10. Crystallization-study of the Humanity of Christ
11. Crystallization-study of Song of Songs
12. Dispensing, Transformation, and Building of the Processed Divine Trinity in the Believers, The
13. Divine and Mystical Realm, The
14. Experience of God's Organic Salvation Equaling Reigning in Christ's Life, The
15. God's Salvation in Life
16. God-Man Living, The
17. God-Men, The
18. High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ, The
19. History of God in His Union With Man, The
20. How to Be a Co-worker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations
21. Incarnation, Inclusion, and Intensification
22. Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory, The
23. Issue of the Dispensing of the Processed Trinity & Transmitting of the Transcending Christ, The
24. Issue of the Union of the Consummated Spirit of the Triune God and the Regenerated Spirit of the Believers, The
25. Law and Grace of God in His Economy, The
26. Life-Study of 1 & 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah, and Esther
27. Life-Study of the Minor Prophets
28. Life-Study of Jeremiah and Lamentations
29. Life-Study of Job
30. Life-Study of Joshua, Judges, and Ruth
31. Life-Study of 1 & 2 Kings
32. Life-Study of Proverbs, Ecclesiastes, and Song of Songs
33. Life-Study of Psalms
34. Life-Study of 1 & 2 Samuel
35. Living a Life According to the High Peak of God's Revelation
36. Ministry of the New Testament and the Teaching and Fellowship of the Apostles, The
37. Move of God in Man, The
38. One Body and One Spirit
39. Organic Aspect of God's Salvation, The
40. Organic Union in God's Relationship with Man, The
41. Overcomers, The
42. Practical Points Concerning Blending
43. Practical Way to Live a Life According to the High Peak of the Divine Revelation in the Holy Scriptures
44. Satanic Chaos in the Old Creation & The Divine Economy for the New Creation, The
45. Secret of God's Organic Salvation "The Spirit Himself with Our Spirit"
46. Spirit with Our Spirit, The
47. Ten Great Critical "Ones" for the Building Up of the Body of Christ, The
48. Triune God's Revelation and His Move, The
49. Vital Groups, The
50. Word of Love to the Co-workers, Elders, and Seekers of the Lord, A

「新約」與「舊約」

1. 舊約是基督的照片，新約是基督的本尊。
2. 舊約是律法時代，新約是恩典時代。（希伯來書對此論述甚多，基督來了，便轉移了時代）
3. 如果讀經的人觀點正確，也認識神對時代的區分的話，會發現舊約與新約的啟示是一致的。
4. 舊約有基督徒經歷的許多細部描述。新約則提出其原則。如保羅提到以色列人在紅海受浸、以及喝靈磐石的水，在基督徒經歷上的原則（如林前10:2-4）。
5. 舊約受時代的限制，沒有基督完整的救恩，只有豫表而已，如各種的獻祭。身處新約時代的信徒，不該越過那是靈的基督，去追求舊約的規條與儀文；卻該回到靈裡，經歷主的靈與我們裡面的靈聯結調和成為一靈。（林前6：17；加3：2）
6. 我們不該越過基督、憑肉體去追求「律法」，因為這樣便廢棄了神的恩（林前2：20-）；相反的，我們該「使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上」（羅8：4）。

參考資料：

1. 聖經由舊約和新約二約組成，是神寫給人完整的神聖啟示。整本聖經主要的啟示，乃是獨一的三一神惟一的神聖經綸。（弗一10，三9，提前一4下。）這神聖經綸的中心與普及，乃是包羅萬有且追測不盡之豐富的基督，作三一神的具體化身和彰顯。（西二9，一 15～19，約一18。）神聖經綸的目標，乃是召會作基督的身體，基督的豐滿和彰顯，（弗一22下～23，三8～11，）終極完成於新耶路撒冷，作經過過程並終極完成之三一神，與祂所救贖、重生、變化、並榮化之三部分人的聯結、調和與合併。神聖經綸的完成有許多步驟，在聖經中漸進的啟示出來，開始於創一～二神的創造，完成於啟二一～二二的新耶路撒冷。在舊約裏，神經綸的內容主要是以豫表、表號、和影兒啟示出來；在新約裏，一切的豫表、表號、和影兒都應驗並實現了。因此，舊約是神永遠經綸的象徵描繪，新約是它實際的應驗。（創 1:1 註1）

（本篇仍只是初稿，尚未完成）

聖經中的「教會」與「召會」

1. 「教會」在新約恢復本的經文中，一律改譯為「召會」，因為希臘文，ekklesia，艾克利西亞，意即召出來，用以指召出來的會眾，所以最好譯為召會。
2. 舊譯「教會」有兩個問題，第一教會給人感覺裡面都是教徒，教會則是教訓人的地方，這種感覺與事實並不符合。第二，教會往往讓人聯想到教堂，是棟美侖美奐的硬體建築，但這實在完全偏離了ekklesia的意義。
3. 馬太福音16章18節，主提到「我還告訴你......我要把我的召會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」其中主說「我的召會」指明召會是屬於主的，不屬於任何人事物（林前1：2）；聖經中沒有任何一處召會像宗派那樣，以某人或照某事來命名，一律以地方所在稱呼召會。

（參考新約恢復本馬太福音16：18節註釋）

聖經中的「實際」

（Word檔下載，方便印出）

1. 新約裡提到「實際」(reality)一詞時，都是指一個活的人位（約14：6），就是神人耶穌；和「道路」、「生命」一樣，「實際」乃是主自己的同位語；因此在主這個活的人位之外，沒有「實際」。
2. 神成為人滿了實際（約1：14）；實際是由耶穌基督來的（約1：17）。
3. 主死而復活之後成為賜生命的靈（林前15：45），也就是主在釘十字架前所說的「實際的靈」（約14：17；15：26），意思就是只有基督這賜生命的靈才是實際（約壹5：6），並要引導我們進入一切的實際（約16：13）。
4. 那實際是在耶穌裡（弗4：21由英文直譯）。義和聖也是實際的同位語，除了神自己之外，沒有義和聖。
5. 「實際」(reality)一詞在和合本的中譯裡，譯為「真理」(注意和合本將reality 與truth兩個不同的字，均譯為「真理」，是較不準確的譯法），因為不夠達意──主耶穌要帶我們進入三一神的實際──所以恢復本將(reality)譯為「實際」，而truth才譯為「真理」。儘管如此，不明白的人，卻常潛意識裡受仇敵的欺騙，以為「實際」是我們憑自己能為自己、為神或為人做些什麼。這與聖經的啟示及真理並不相容。請記得「實際」= REALITY = 和合本所譯的「真理」＝耶穌基督這活的人位＝那賜生命的靈。這些詞是同位語、同義詞，彼此註解、互相詮釋。基督就是道路、實際、生命（約14:6）。
6. 因此，我們不該批評人沒有實際，卻該將基督耶穌這實際供應給人。(馬可福音結晶讀經第二篇釋放的信息）
   
7. 最近2006年冬季訓練「馬可福音結晶讀經」第一篇「照著馬可福音裡對於那在耶穌身上是實際者的鳥瞰，活在基督身體的實際裡」，提到「...耶穌的神人生活，能藉著實際的靈重複在基督身體的許多肢體上，而成為基督身體的實際，就是神經綸中的最高峰」。讚美主，何等的真實、何等的實際，阿利路亞，阿們。

又記：

1. 實際是神在子裡給我們實化。新約恢復本在註解中有提到，有幾處譯為「真理」的經節，原文與「實際」同字。這幾處經節為約翰福音的五33，八32，十七17、19等處（約1：14註4）。
   

   約 5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理（實際）作過見證。
   約 8:32 你們必認識真理，真理（實際）必叫你們得以自由。
   約 17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理（實際）。
   約 17:19 我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。

   
   

****參考經節

1. 約 1:14 話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。
2. 約 1:17 因為律法是藉著摩西賜的，恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
3. 約 14:6 耶穌說，我就是道路、實際、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。
4. 約 14:17 就是實際的靈，乃世人不能接受的，因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂，因祂與你們同住，且要在你們裏面。
5. 約 15:26 但我要從父差保惠師來，就是從父出來實際的靈，祂來了，就要為我作見證；
6. 約 16:13 只等實際的靈來了，祂要引導你們進入一切的實際；因為祂不是從自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把要來的事宣示與你們。
7. 弗 4:21 如果你們真是聽過祂，並在祂裏面，照著那在耶穌身上是實際者，受過教導，（If indeed you have heard Him and have been taught in Him as the reality is in Jesus,）
8. 弗 4:24 並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。
9. 約壹 5:6 這藉著水與血來的，就是耶穌基督；不是單憑著水，乃是憑著水，又憑著血；並且作見證的就是那靈，因為那靈就是實際。
10. 約 5:33 你們曾差人到約翰那裏，他為真理（實際）作過見證。
    約 8:32 你們必認識真理，真理（實際）必叫你們得以自由。
    約 17:17 求你用真理聖別他們，你的話就是真理（實際）。
    約 17:19 我為他們的緣故，聖別自己，使他們也在真理中得以聖別。